有朋友问我，你的工作室叫ABEL灵修工作室，但为什么很多的修行方法都是佛道的修行方法？其实我之所以借用灵修这个名字，是希望通过现代人熟悉的理解方式，现代的语言去把修行这件事讲清楚，末法时期，真修者确实凤毛麟角，大多接触修行的人，无非只是想解决身心一些障碍，或者想让生活变得有趣，故事性更丰富而已，而在修法上，其实法无定法，修行并不像我们学习一门功课一样，有一套完整的理论基础，这可能和很多人的修行概念不一样，因为每个人的分别心不一样，修行的起点是回到自己，从这个假我开始，一边立一边破，如果不从自己这个我出发，而是盲目的跟着境像中我，那永远都找不到解锁的关键。
首先，我们来说灵修，灵修顾名思义就是灵性的修炼，至于修炼到什么境界，那就看个人的智慧了，但大的方向都是去探寻生命的真相，而提起西方灵修，我们最常听到的一些词就是高我，阿卡西记录，还有大家都喜欢去追寻的显化、能量治疗、穿越前世今生，以及通灵等等，那这些是修行吗？你会发现，这些只是在强化故事性，或者说只是在扩展游戏版图而已，这也就是为什么西方很难找到一个大成就者，而这些主题看似都和灵性有关，其实只是我们在修行过程中所能体验到的一些觉受而已，换句话说，这些方法，你学与不学，在修行的过程中，都有会机会去体验到，它们只是修行路上的风景而已，而西方灵修所用的方法很多也是借用了佛道，以及古印度瑜伽中的一些修法，我来举两个例子，你就会明白，为什么这些修法都会遇到瓶颈，很难突破。
我首先以梅尔卡巴来做例子，我自己以前自己也有练习过梅尔卡巴，它是由形状如六芒星的神圣几何学构成的一个晶体的能量场，能调整意识，身体和心。这个几何体是一个星四面体，可以看成是由两个一正一反的金字塔组合而成，星四面体有三个：一个是固定的，一个向右旋转，一个向左旋转。据说只有不到 0.1%的人拥有活化的梅尔卡巴，它的原理是，通过这种观想方式，架构出时空维度的能量入口，从而让普拉纳进入到能量的中心管道，而普拉纳就是生命能量，也就是我们常说的炁，普拉纳因为能量的震动频率不同，分成了很多层级，也就是说，我们所能接收到的能量并不都来自同一维度，而这个能量的中心管道与道家所说的中脉，有着异曲同工之处，从气脉的角度来看，修行到了后期阶段，人体只有一个脉，就是中脉。
所以搞清了梅尔卡巴的修行原理，我们就发现，这和佛道中的修行方法并不冲突，甚至还有很多相通相似之处，梅尔卡巴的启动，可以看成是激活自己的能量体，启动的方式是通过观想来启动，通过观想来启动，在力量上会有局限性，也就是这个力量很弱，梅尔卡巴的启动对我们的觉知提升有一定的帮助，也就是说，我们可能会开始对周边能量的变化会更敏感，这种觉性的提升，有好处，也有坏处，只能说因人而异，这并不适合每一个人，这其中的关键问题是，这里面有太多的故事性，添加了过多的故事情节，让一切听起来好像挺唯美，挺高级的，而且连旋转的次数都这么准确，又显得好像很科学，这很符合一些人的学习习惯，但再仔细分辨就会发现，这个修行理论将这个我与万物，与能量是分隔开的，所以才需要一个工具来连接，并没有一的概念，它需要通过爱来连接到能量，连接万物，这也导致了，通过这种方法修行，如果后期智慧没有进一步提升，就会很难突破，甚至没法做到真正激活这个能量体，因为只要有这个我在，那如果达不到统一，必定就会有对立，有冲突，产生更多的故事性。这就好像明明是一片海，可就是认为自己只是其中的一滴水，那无论这滴水有多大，有多强壮，但它终究只是一滴水而已。
接着，我再以显化来作为例子，这个问题其实我在之前的视频有说过，显化并不是什么西方灵修发明的一个新词，早在魔王波旬在与佛陀的最后一次对话中，波旬就已经说出了显化的方法，他当时说的这句话非常有意思：“圣人无常心，以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心“，当然，这是站在圣人以及波旬自己的角度来说的什么是显化，只是大多数人没有真正明白他说的这个方法具体如何操作，所以才有了今天各种各样显化的玩法，就算我们真正明白了这个显化的方法，也没有几个人能真正每一次都做到显化成功，如果你真的能稳定的做到，那称你为成就者我认为这也不为过，因为能真正将显化变成玩，做到真空生妙有，那就已经明白了生命的实相，其实在我们每个人的浅意识里，每个人都记得如何显化，但却无法让显化变得每次都成功，这是为什么？就是因为我们不明白，有和没有是同时存在的，我们只是在动用分别心，创造了一个我的世界而已，一花一世界，这就是为什么说梦由心造，与此同时，佛陀也说了这种方法的不可行，因为能量本来就是相互纠缠的，分久必合，合久必分，因和果都在这其中生灭，躲是躲不过的，无非就是时间的问题而已，这也是我不教人如何玩显化的原因，这对我们的灵性成长，没有任何的好处，相反，在我们没有获得智慧之前，还会引发更多的执着与妄想。
总的来说，西方灵修，更多是在丰富故事性，也就是试图在故事性中去找寻生命的实相，通过一些修行法门，去找到生命的潜能，获得更多的体验和觉受，而这些体验和觉受也并非西方灵修所专有，它们在我们的修行过程中，大家都有机会去体验到，所以并不神秘，也没有这么多的不可思议，当然，如果你感知不到这些幻境，也没有必要去期待它，这些并不是我们修行进步的标尺，而道教虽然以修身、修仙为出发点，但最终也需要提升到合道、合一上去，那佛教是直接告诉我们，我们本就是，本自具足，如果你现在正在偿试，或者打算偿试西方灵修的一些修行方法，并不是说这些方法完全不可以，但还是需要去加以分辨，避免浪费时间，同时记得要在这个过程中，去提升智慧，离开故事性才能找寻到生命的实相。