前段时间，有个学生问我个有意思的问题，他说我以前的老师要求我打坐必须要结手印，包括对打坐的姿势也要求严格，腿麻到不行了，也要坚持，但为什么到你这，这些要求都没有，到底哪个是对的？
确实，我们在修行的过程中，可能会接触各种修行方法，而老师的状态是怎样的，其实做为普通人，我们是很难分辨的，但这个阶段，我们又需要借助他人的眼睛来看清前方的道路，那怎么办呢？
其实很简单，首先，我们需要自己的愿力，不管你之前的修行目的是什么，但当我们行走在这条修行道路上时，我们需要不断的修正自己的修行目标，我们必须明白修行是为了让自己获得大自在，简单来说就是让自己的身、心都恢复自由，我们经常会在经书里看到一句话说，观自在，而此时的我们，恰恰就是处在一种观不自在的状态，因此，这种修行目的的修正是非常重要的，因为只有当我们知道自己要想什么，这种想要就会转化为愿力，而这种愿力会让我们与自己的非世间上师联系得更紧密，要知道，有着更高意识的我更渴望醒来，因此，这种与非世间上师的紧密联系，会让我们走上正确的道路，开启修行路上的更多善缘，也更有机会遇到自己的世间上师。
其次，我们必须明白，修行是一个动态的过程，而这个动态的过程又是一个一边立，一边破的过程，我们常说借假修真，那假的是什么？是这个身体，以及所有我们五感显像的一切，因此，这个过程中，所有能立的都是假象，换句话说，所有能立的都能破，而且是都要破。
我举个简单的例子，比如脉轮，脉轮在前期的气脉清理过程中，是一个比较好用且有效的方法，但随着气脉的清理，慢慢的，当气脉开始逐步浮现，你会发现脉轮是连在一起的，这意味着脉轮会消失，当我们修行到一段时间以后，你会发现你甚至想不起要使用这个方法，在这个过程中，我们从感知不到脉轮，到看到它，最后看它消失，这整个过程就是一个一边立一边破的过程，同样的，气脉也是一样，随着大周天的清理，到了后期，所有的能量会全部集中在中脉，意味着这个气脉就只剩下中脉，而随着中脉也逐渐打开，身体将从一个太极的状态回归到一个无极的状态，这意味着什么？中脉也没有，这整个过程也在一边立一边破。
明白了这些，我们就需要知道，在修行的过程中，我们所处的阶段不同，所采用的方法，甚至给出的定义都不相同，当我们到达一定高度的时候，你再回头看之前的方法，你会发现既是对的，但也是错的，甚至很多方法都像是在做无用功。
那作为在家散修的人来说，我们不能时时和自己的老师待在一起，很难依照禅宗的修行方法，通过“直指人心，见性成佛”的方法来修行，因此，我们必须在了解自己的基础上，找到适合自己的方法来修行，当然，如果你找到了自己的老师，你需要在这段时间完全的信任他，这样可以避免少走弯路，而学到的方法，我们可以使用一段时间，观察效果，有用你就用，没用就换其他的。而修行越到后期，所使用的方法会越来越少，大道至简。