佛教中有五眼之说，肉眼，天眼，慧眼，法眼和佛眼。
肉眼就是我们的凡夫之眼，而后面这四种眼都需要我们通过修行而证得，我们最常听说的就是天眼，关于天眼，在佛教里有两种说法，第一种是业力所生，也就是累世的因缘所生，另一种是这一世修行而证得的，但都需要持续的定力作为依托，否则他可能会因为宿世的因缘将我们拉回故事性里，甚至成为鬼眼，也就是说天眼他是有漏的，因为他仍然在幻境中，没有离相，所以当我们再持续修正，随着慧的提升，我们才能最终去证得佛眼。
那这和我们的心有什么关系呢？其实心和眼是一体的，我们因为分别心的原因，将能量分成的可以看见的，可以听见的，可以感受的，可以触摸的等等，也就是说，这里所说的眼，其实是分别心分别以前的眼，不是简单的指肉眼，换句话说，心就是眼，眼就是心，他们原本就是一体的，说的是一样东西，只是因为人类的眼睛，我们片面的认为眼只能看，看到画面，因此为了更便于理解，我们把他们分开阐述，这只是一种方便说法而已。那明白了心和眼是同一个东西，我们就知道了，心不但能看到画面，心也能听到声音，甚至看到一切实相。但当我们再进一步探究它，你会发现心还不止这一点点功能，他还有更加强大的能力。
那既然我们的心这么强大，那为什么说我们每个人的心都是一个无明的状态呢？为什么要通过修行去明心见性呢？
这是因为我们把心缩得太小了，小到只能装下这个我，和与这个我有关的外境，当心以这个我作为半径的时候，那这个世界就变成有限的，在这个有限制的世界中，心的能力开始大打折扣，因为心会被拴在名利情上，同时还会因为能量的纠缠，受到因果业力的牵引，心开始失去创造能力，变成了一个小小的编剧，每时每刻都在脑补着这个我所期望的或者担心的一切，心就成了一个无明的状态，因为已经忘记的自己的能力，忘了自己原本的样子。
这也就是为什么我们每个人都活在矛盾之中，有了这个，想要那个，有了那个，又觉得还是这个好，心在二元对立的各种情绪中反复跳转，我们总在追寻着什么，但又总觉得好像缺失了点什么。
所以我们需要借假修真，回到那个原本的样子，这就是为什么我们需要先到达明心见性，心才有机会重见光明，恢复自由。因为我们需要先记起这个我不是我。
那既然修行这么好，为什么选择修行的人却这么少呢？而且非常有意思的是，很多选择修行的人，都是因为深刻感受到了痛苦，才选择这条道路的。这些人都是被痛醒的吗？ 这是个好问题，为什么？很简单，因为害怕，这个我害怕这个我消失。 为什么这么说呢，那我们先来看看，这个我怎么来的，有一种说法，说最早来到地球的灵魂，起初都是一些矿石，经过多少万劫，慢慢的这些矿石越来越有自我意识，在各种姻缘和合的作用下，于是地球的生物开始变得更多样，后来就有了人类，那在这个无法计数的数月中，到底发生了什么，让一个没有我这个意识的矿石变成了一个有自我意识的人类呢？是因为不断累加的我执，组成了这个我，这个是我的，我要这个，我不要那个……我们总想在不同的领域去区分并标注自己的领地，这一个个的我执，组成了这个我，当这个我从一里边被区分出来，那心也就被分离了出来，心不但会失去原有的力量，而且还会在我执的捆绑中变得越来越无明，那当我们走上修行的道路，开始转业成道的时候，这些被我们收集来的一个个我执，自然就会跳出来反抗。
只有当我们深刻的感受到了痛苦，我们才会静下心来，慢下来，仔细的去审视这个我，修行的契机自然而然就开启了。